<<<     ΛΛΛ     >>>   

161

Чтобы ты согрело землю и города, И всех многочисленных бедняков, Нагих, босых и неопоясанных.

В песнях южных славян, именно сербских, очень часто упоминается о родстве солнца с прочими небесными светилами: светлый месяц — его брат, денница — сестра. И на Руси (напр., в Луцк. уезде Волынской губ.) луна и звезды считаются семьей солнца.3 Литвины признают месяц мужем, а звезды — детьми солнца.4

Солнце в поговорках разных славянских народов является со значением божества благого, милосердного, приносящего счастье в дом, в который оно заглядывает: «Еще и в мое оконце блисне (или: загрее) колись солнце»— говорят галицкие русины.5 «Взойдет солнце и к нам на двор» (великорусе.), «заглянець сонце и в наше воконце» (белорусе.), «bedzie i przed naszemi wrotami s l on ? e» (польск.), «doh he сунце и пред наша врата» (серб.), «де соньце, там и сам Господь» (малорусе.) —обычные поговорки.1 В песнях скопцов, сложенных в чисто народном духе, нередко даже

1 Срезневский. Об обож. солн. 44.

2 Петрановип. Срн. н. п. Боен. I, 1. — Ср. вышеприведенные песни к солнцу латышей и литвинов (стр. 106, 108).

3 Труды этн.-ст. эксп. I, 3, 14.

4 Narbutt. Mit. Lit. 126.

5 Зап. Р. Геогр. Об.: этн. 1869. ?, 263.

162

переделанных из народных песен, с соответствующим замещением некоторых слов или стихов новыми, лже-Христос их (Селиванов) величается солнцем, месяцем, напр.: «Благослови солнце, луна, — Над главами глава царь, — Благослови наш Искупитель... О, свет наше солнышко, — О, свет наше красное, — Сударь батюшка родимый...» Другая песня, сложенная в честь того же Селиванова, начинается так: «Ты свети, свети, свети светель месяц, — Обогрей нас красное солнышко! — Прикатился к нам Государь батюшка. ..» 2 («Прикатился» — выражение прямо указывающее на уподобления лже-Христа «катящемуся» по небу солнечному кругу или колесу). Вообще дорогие сердцу лица, жених, невеста, мать и пр., величаются народом «ярким» или «жарким солнцем» (серб.), «красным солнышком» (русс.). Ср. «Владимир красное солнышко» в русских былинах. Чехи, хорутане и сербы клянутся солнцем, а русские простолюдины — св,етом Божиим: «Чтоб мне свету Божьего не взвидеть».3 В большие праздники весенние и летние русский народ ходит караулить «играющее» при восходе своем солнце и приветствовать его песнями. В сербских рождественских песнях солнце, увидев рождество Христово, «од радости тринут (трижды) з а и г ? а ш e».4 Купальская или петровская малорусская песня начинается так: «Из-за гори сонечко иде и грае»,—или: «Заграло сонечко на Ивана,—Де сходить сонце, сходить, там г ? а e».5 «На Ивана рано —соунце и г ? а л о», — поют белоруссы.6 Некоторые купальские песни в припевах обращаются к солнцу: «Сонейко, сонейко!»—этим возгласом начинается каждый стих двух белорусских купальских песен, записанных Чечотом.7 Мораване гадают по солнцу, словаки и русские призывают его как божество в заговорах.8 Многие обрядные изречения народ произносит, обращаясь лицом на восток или к самому солнцу. В сербской свадебной песне отец уговаривает дочьневесту обратиться к солнцу и помолиться истинному Богу и жаркому на востоке солнцу: «Окрени се с у н ц у на истоку, — Помоли

Афанасьев. Поэт. воз 1, б7.—Носович. Слов. белорусе, н. 64.—«Быть заглянет солнце и к нам в окно», —говорят литвины. Schleicher. Lit.

может, March.

Надеждин. Иссл. о скоп. 73, 81. Афанасьев. Поэт. воз. I, 66. Петрановип. Срн. н. п. Боен. I, 42. Ср. также 44. Труды этн.-ст. эксп. Ш, 219—Потебня. О куп. огн. 101. Шейн. Белор. н. п. 170.

Czeczot. Pios. wiesn. 4.—См. также Шейн. Белор. н. п. 153, 154. Срезневский. Об обож. солн. 42.

163

Система славянской мифологии

се Богу истиноме — И ж а р к о м е на истоку с у нц у».1 В болгарских песнях девушка смотрит на солнце и вопрошает его, или даже крестится на солнце: «K'pcr си чини бела Ружа, — К'рст си чини срешта слънце».2 «Выйду я в чистое поле, стану на восток лицом, на запад хребтом», — произносит великорусский заклинатель,3 или: «Выйду на широку улицу, на восток лицом, на запад тылом, послонюсь и помолюсь».4 «На восток он (молодец) Богу молится», — читаем в русской былине.5

В Никоновой летописи свет христианской веры сравнивается со светом солнечным: «И бысть благочестие велие, а сияше вера христианская яко солнце».6 В древней повести о девицах смоленских, како игры творили, говорится о ночи, «в которое родился пресветлое солнце великий Иоанн Креститель». Солнцем праведным нередко именуется и Иисус Христос. Затмение солнца, наводящее ужас на человека, издревле служило в народном суеверии знамением предстоявшего общественного несчастья. По общему во всей северной Европе поверью, солнце во время затмения съедается злой силой: «И солнце не бысть светло, но аки месяц бысть, его же невегласи глаголют снедаему сущ у»,— так объясняли себе затмение и в древней Руси. В Литве верят, что змоки и чародеи постоянно нападают на солнце во время его бега — и оно от того меркнет.8

Солнце получило на народном языке наименования: бога, солнца — царя или князя, солнца божьего, чада божьего, солнца праведного, солнца красного, солнца светлого и тресветлого. Солнце призывают в песнях, причитаниях и заклинаниях, причем оно нередко, как у латышей и литвинов, именуется «матушкой», его просят проглянуть и осветить и обогреть землю, или подарить красоту (т. е. озарить светом и как бы очистить лицо от некрасивого вида), его вопрошают как всевидящего и всеведущего бога о том, что происходит в далеких местах, молят о покровительстве и помощи в разных случаях, наконец, обращаются к нему с сетованиями и жалобами на недолю.

1 Петроновип, Ср. н. п. Боен. I, 81.

2 Каравелов. Пам. Болт. 214.—Веркович. П. н. Мак. Буг. I, 178.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Хозяйка обыкновенно сравнивается с солнцем
Богиней плодородия
В болгарской песне молодая женщина
1у восточных славян бог солнца носил также различные названия