Пиши и продавай!
как написать статью, книгу, рекламный текст на сайте копирайтеров

 ΛΛΛ     >>>   

>

Травин Д., Маргания О. Европейская модернизация

КНИГА 1

От редакции ТРИСТА ЛЕТ ИННОВАЦИЙ
Николай Ютанов 5

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Алексей Кудрин 7

Дмитрий Травин Отар Маргания ЕВРОПЕЙСКАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ 11

Глава 1. МОДЕРНИЗАЦИЯ: ИГРА В ДОГОНЯЛКИ 18

ЗАПАД ЕСТЬ ЗАПАД, ВОСТОК ЕСТЬ ВОСТОК?

ЧТО ЗНАЧИТ «БЫТЬ СОВРЕМЕННЫМ»?

НАЧИНАЕТСЯ СОВРЕМЕННОСТЬ?

ГОНКА ЗА СОВРЕМЕННОСТЬЮ: КТО БЫСТРЕЕ?

КАК ОБРЕТАЕТСЯ СОВРЕМЕННОСТЬ?

Глава 2. ФРАНЦИЯ: ПЕРМАНЕНТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 125

ДBE ФРАНЦИИ: АНАЛОГ ГЛУХИХ

ДА У ВАС ПОМЕШАТЕЛЬСТВО НА ПОЧВЕ ОБЩЕСТВЕННОГО БЛАГА

ВСЯ ФРАНЦИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ ПОСТАВЛЕНА ПОД РЕКВИЗИЦИЮ

ГИЛЬОТИНА КАК СРЕДСТВО БОРЬБЫ С ГОЛОВНОЙ БОЛЬЮ

МЫ ХОТИМ ТАКОГО РЕЖИМА ПРИ КОТОРОМ ЕДЯТ

ЧТО АНГЛИЧАНИНУ ЗДОРОВО, ТО ФРАНЦУЗУ КАРАЧУН

ГРАЖДАНИН-КОРОЛЬ

ПОРЯДОК И ПРОГРЕСС

ЕСТЬ ЧТО ТЕРЯТЬ, КРОМЕ СВОИХ ЦЕПЕЙ

Глава 3. ГЕРМАНИЯ: БЛЕСК И НИЩЕТА АВТОРИТАРИЗМА 333

В НАЧАЛЕ БЫЛ НАПОЛЕОН

БУРЯ И НАТИСК

ВРЕМЯ ВЕЛИКИХ РЕФОРМ

НОВЫЕ НЕМЦЫ

АЛЬЯНС СТАЛИ И РЖИ

КРУГОВАЯ ПОРУКА

СЕМЬ КОРОВ ТОЩИХ

ЭКОНОМИКА ПЕПЕЛЬНИЦ

ЭКОНОМИКА ПЕПЕЛЬНИЦ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ЧУДО

Глава 4. АВСТРО-ВЕНГРИЯ: РАЗВОД ПО ГАБСБУРГСКОМУ СЧЕТУ 564

РОЯЛИСТ ПО ПРОФЕССИИ

«МЫ МОЖЕМ ЖДАТЬ»

«ТИГР В НОЧНОМ ХАЛАТЕ»

«ВЕРХНЯЯ ПАЛАТА ЕВРОПЫ»

ОТ РЕВОЛЮЦИИ К РЕФОРМАМ

«ЗЕМЛЯ ФРАНЦА ИОСИФА»

«ПО ОТДЕЛЬНЫМ КВАРТИРАМ»

КНИГА 2

Глава 5. АВСТРИЯ: В ПОИСКАХ СЕБЯ 7

ПОД ЗНАМЕНЕМ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО АНШЛЮСА

МЕФИСТОФЕЛЬ И МИЛЛИМЕТТЕРНИХ

"МАЛОЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ЧУДО"

Глава 6. ВЕНГРИЯ: МАЛЫЕ ШАГИ БОЛЬШИХ ПЕРЕМЕН 73

САМЫЙ СЧАСТЛИВЫЙ БАРАК ВО ВСЕМ ЛАГЕРЕ

АДМИРАЛЬСКИЙ ЧАС

"ГУЛЯШНЫЙ ПОСТКОММУНИЗМ"

АЛЬЯНС ЕЖА И УЖА

Глава 7. ЮГОСЛАВИЯ: ПОРОХОВАЯ БОЧКА РЕФОРМ 177

"СЕРБЫ ХОТЯТ ВСЕГО"

ЕДИНСТВЕННЫЙ В МИРЕ СОЦИАЛИЗМ

НА ПУТИ К КРИЗИСУ

ГОЛЬ НА ВЫДУМКИ ХИТРА

СЛОВЕНИЯ И ХОРВАТИЯ: ЮЖНОСЛАВЯНСКИЕ КОНТРАСТЫ

Глава 8. ПОЛЬША: ЧУДО, КОТОРОГО НЕ ЖДАЛИ 297

ПИРРОВА ПОБЕДА

ТВЕРДАЯ РУКА В СТРАНЕ РАЗДОРОВ

НЭП, КОТОРЫЙ НЕ ДОДАВИЛИ

"У НИХ НЕТ УЖЕ И ПУЛЬ"

РОЛЬ ПИВА В ПЕРЕХОДЕ ОТ СОЦИАЛИЗМА К КАПИТАЛИЗМУ

ШОКОТЕРАПИЯ

ПОСЛЕ ШОКА

ЛЕВЫЙ МАРШ С ПРАВОЙ НОГИ

Глава 9. ЧЕХОСЛОВАКИЯ: "ИЗМ" С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЛИЦОМ 422

ДЕМОКРАТИЯ КАК ПОЛИТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ ЛЮБВИ

ПОЭЗИЯ ДЕМОКРАТИИ И ПРОЗА ЖИЗНИ

ПРАЖСКАЯ ВЕСНА

ТРЕТИЙ ПУТЬ - ЭТО ПУТЬ В ТРЕТИЙ МИР

CAHTA-KЛAУС ЧЕХОСЛОВАЦКОЙ ПРИВАТИЗАЦИИ

ЧЕХИЯ: СВЕТ В KOHЦЕ ТОННЕЛЯ

СЛОВАКИЯ: ПРЕМЬЕРСКИЙ АБСОЛЮТИЗМ

БИБЛИОГРАФИЯ 529

Послесловие. ВОССТАНОВИТЬ ЕДИНСТВО С ЕВРОПОЙ Егор Гайдар.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
УДК 330.8 ББК 60.56 Т65

Серия «Philosophy» основана в 2001 году
Серийное оформление А.А. Кудрявцева

Подписано в печать 16.09.04. Формат 84х108'/зг
Усл. печ. л. 35,28. Тираж 3000 экз. Заказ № 2749.

Травин Д.
Т65 Европейская модернизация: В 2 кн. Кн. 1 / Д. Травин, О. Maргания. — М.: ООО «Издательство ACT»; СПб: Terra Fantastica, 2004. — 665, [7] с. — (Philosophy).
ISBN 5-17-027096-8 (Кн. 1)
ISBN 5-17-013538-6 (ООО «Издательство ACT»)
ISBN 5-7921-0662-2 (Кн. 1)
ISBN 5-7921-0685-1 (Terra Fantastica)
Книга содержит увлекательное повествование о том, как осуществлялись рыночные преобразования в ведущих европейских странах на протяжении более 200 лет. Экономическая история переплетается с политической, описания реформ перемежаются яркими рассказами о делах и судьбах ведущих реформаторов. Перед читателем предстает череда героев, изменивших жизнь Европы: от Тюрго и Наполеона до Эрхарда и Валенсы. Анализ российских проблем красной нитью проходит через всю книгу, которая, таким образом, может представлять интерес как для специалистов — историков, экономистов, социологов, так и для широкого круга читателей.
УДК 330.8 ББК 60.56
© Д. Травин, 2004
© О. Маргания, 2004
© ООО «Издательство ACT», 2004
©TERRA FANTASTICA


Издательство «ACT»
предлагает вниманию читателей серию
«Звезды мировой философии»
Это уникальное по полноте издание рассказывает
об основных этапах развития философской
мысли, знакомит с биографиями и концепциями
величайших мудрецов, таких как
Платон и Аристотель, Иисус Христос и Будда, Конфуций и Чжуан-цзы, Руссо и Шамфор, Гегель и Шопенгауэр, Чаадаев и Толстой.
В серии вышли книги:
«Мудрость трех тысячелетий»
«Энциклопедия высокого ума»
«Философия сорока пяти поколений»
«Золотая философия»
«Современники вечности»

670
Особую ценность серии придает тщательно подобранный иллюстративный ряд. Огромное
количество вдумчиво обработанного и любовно преподнесенного философского материала делает
их интересными как для специалистов, так и для широкого круга читателей.
По вопросам оптовой покупки книг издательства ACT обращаться по адресу:
Звездный бульвар, дом 21, 7-й этаж Тел. 215-43-38, 215-01-01, 215-55-13

Травин Дмитрий, Маргания Отар. ЕВРОПЕЙСКАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ
В 2 книгах

Ответственный редактор Н.Г. Краюшкина Выпускающий редактор С.Н. Абовская
Редактор Т.В. Христич
Художественный редактор О.Н. Адаскипа
Компьютерный дизайн: Н.В. Пашкова
Технический редактор М.А. Белякова
Корректоры В.В. Саранчева, Е.С. Христич
Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953004 — научная и производственная литература
Санитарно-эпидемиологическое заключение № 77.99.02.953.Д.000577.02.04 от 03.02.2004 г.
ООО «Издательство ACT» 667000, Республика Тыва, г. Кызыл, ул. Кочетова, д. 28
Наши электронные адреса: WWW.AST.RU E-mail: astpub@aha.ru
Издательство «Terra Fantastica» издательского дома «Корвус»
Лицензия ЛР № 066477. 190121,
Санкт-Петербург, Лермонтовский пр., д. 1 «Б».
Электронные адреса: WWW.TF.RU, E-mail: TERRAFAN@TF.RU
* Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии
ФГУП "Издательство "Самарский Дом печати"
443080, г. Самара, пр. К. Маркса, 201. качество печати соответствует качеству предоставленных диапозитивов.

Книги издательской группы ACT
вы сможете заказать
и получить по почте в любом уголке России. Пишите:
107140, Москва, а/я 149
Звоните: (095) 744-29-17 ВЫСЫЛАЕТСЯ БЕСПЛАТНЫЙ КАТАЛОГ
Вы также сможете приобрести книги группы ACT
по низким издательским ценам в наших фирменных магазинах:

Книги издательской группы ACT :
вы сможете заказать
и получить по почте в любом уголке России. Пишите:
107140, Москва, а/я 140
Звоните: (095) 744-29-17 ВЫСЫЛАЕТСЯ БЕСПЛАТНЫЙ КАТАЛОГ
Вы также сможете приобрести книги группы ACT
по низким издательским ценам в наших фирменных магазинах:


Москва
I м. «Алексеевская», Звездный б-р, д. 21, стр. 1, тел. 232-19-05
I м. «Алтуфьево», Алтуфьевское шоссе, д. 86, к. 1
I м. «Варшавская», Чонгарский б-р, д. 18а, тел. 119-90-89
I м. «Крылатское», Осенний б-р, д. 18, к. 1
I м. «Кузьминки», Волгоградский пр., д. 132, тел. 172-18-97
I м. «Павелецкая», ул. Татарская, д 14, тел. 959-20-95
I м. «Перово», ул. 2-я Владимирская, д. 52, тел. 306-18-91, 306-18-97
I м. «Пушкинская», «Маяковская», ул. Каретный ряд, д. 5/10,
тел. 209-66-01,299-65-84 I м. «Сокол», Ленинградский пр., д. 76, к. 1,
Торговый комплекс «Метромаркет», 3-й этаж, тел. 781 -40-76 I м. «Сокольники», ул. Стромынка, д. 14/1, тел. 268-14-55 I м. «Таганская», «Марксистская», Б. Факельный пер., д. 3, стр. 2, тел. 911 -21-07 I м. «Царицыно», ул. Луганская, д. 7, к. 1, тел. 322-28-22 I Торговый комплекс «XL», Дмитровское шоссе, д. 89, тел. 783-97-08 I Торговый комплекс «Крокус-Сити», 65—66-й км МКАД, тел. 942-94-25
Издательская группа ACT
1 29085, Москва, Звездный бульвар, д. 21, 7-й этаж;
Справки по телефону: (095) 215-01-01, факс 215-51-10
E-mail: astpub@aha.ru http://www.ast.ru

Регионы
г.Архангельск, 103-й квартал, ул. Садовая, д. 18, тел. (8182)65-44-26
г. Белгород, пр. Б. Хмельницкого, д. 132а, тел. (0722)31-48-39 :
г. Калининград, пл. Калинина, д. 17-21, тел. (0112)44-10-95
г. Краснодар, ул. Красная, д. 29, тел. (8612) 62-55-48
г. Курск, ул. Ленина, д. 11, тел. (0712) 22-39-70
г. Н. Новгород, пл. Горького, д. 1 /16, тел. (8312) 33-79-80
г. Новороссийск, сквер имени Чайковского, тел. (8612) 68-81-27
г. Оренбург, ул. Туркестанская, д. 23, тел. (3532) 41-18-05
г. Ростов-на-Дону, пр. Космонавтов, д. 15, тел. (88632) 35-99-00
г. Рыбинск, ул. Ломоносова, д. 1 / Волжская наб., д. 107, тел. (0855) 52-47г26
г. Рязань, ул. Почтовая, д. 62, тел. (0912) 20-55-81
г. Самара, пр. Кирова, д. 301, тел. (8462) 56-49-92
г. Смоленск, ул. Гагарина, д. 4, тел. (0812) 65-53-58
г. Тула, пр. Ленина, д. 18, тел. (0872) 36-29-22
г. Череповец, Советский пр., д. 88а, тел. (8202) 53-61-22
Издательская группа ACT
129085, Москва, Звездный бульвар, д. 21, 7>-й этаж
Справки по телефону:
(095) 215-01-01, факс 215-51-10
E-mail: astpub@aha.ru http://www.ast.ru

Издательская группа ACT, включающая в себя
около 50 издательств и редакционно-издательских
объединений, предлагает вашему вниманию более 20 000
названий книг самых разных видов и жанров.
Мы выпускаем классические произведения
и книги современных авторов. В наших каталогах — интеллектуальная проза,
детективы, фантастика, любовные романы, книги для детей и подростков, учебники, справочники,
энциклопедии, альбомы по искусству,
научно-познавательные и прикладные издания,
а также широкий выбор канцтоваров.
В числе наших авторов мировые знаменитости:
Сидни Шелдон, Стивен Кинг, Даниэла Стил, Джудит Макнот, Бертрис Смолл, Джоанна Линдсей, Сандра Браун, создатели российских бестселлероз Борис Акунин, братья Вайнеры, Андрей Воронин, Полина Дашкова, Сергей Лукьяненко, братья Стругацкие, Фридрих Незнанский, Виктор Суворов, Виктория Токарева, Эдуард Тополь, Владимир Шитов, Марина Юденич, Виктория Платова, Чингиз Абдуллаев; видные ученые деятели академик Мирзакарим Норбеков, психолог Александр Свияш, авторы книг из серии «Откровения ангелов-хранителей» Любовь Панова и Ренат Гарифзянов, а также любимые детские писатели Самуил Маршак, Сергей Михалков, Григорий Остер, Владимир Сутеев, Корней Чуковский. Издательская группа ACT
129085, Москва, Звездный бульвар, д. 21,7-й этаж
Справки по телефону: (095) 215-01-01, факс215-51-10
E-mail: astpub@aha.ru http://www.ast.ru
Книги издательской группы ACT вы сможете заказать и получить по почте в любом уголке России. Пишите:
107140, Москва, а/я 140
Звоните: (095) 744-29-17
ВЫСЫЛАЕТСЯ БЕСПЛАТНЫЙ КАТАЛОГ

Издательство ACT представляет книги серии «Историческая библиотека»
Кэролли Эриксон
«Мария Кровавая»
Филип Шорт
«Мао»
Р. Г. Скрынников
«Борис Годунов»,
Джордж Вейгел
«Свидетель надежды» (Биография Папы Иоанна Павла II)
Герберт Бикс
«Хирохито и создание современной Японии»
Джин Строус
«Морган»
Фрэнсис Уин
«Карл Маркс»
Чарлз Уильяме
«Аденауэр. Отец новой Германии»
Дэвид Фрэйзер
«Фридрих Великий, король Пруссии»
Дитер Хэгерманн
«Карл Великий»
Габриэль Эшфорд Ходжес
«Франко»
Чарлз Уильяме
«Последний великий француз. Жизнь генерала де Голля»
По вопросам оптовой покупки книг издательства ACT обращаться по адресу: Москва, Звездный бульвар, дом 21, 7-й этаж Тел. 215-43-38, 215-01-01, 215-55-13
Книги издательства ACT можно заказать по адресу:
107140, Москва, а/я 140, ACT - «Книги по почте»

Не следует, конечно, слишком буквально воспринимать фразу, мельком брошенную Стендалем в романе «Красное и черное», однако некоторое художественное преувеличение, допущенное французским писателем, отражает все же суть важных процессов, происходящих в обществе. Взаимное влияние национальных культур приводит к тому, что различные страны заимствуют у соседей не только нравы, но и технические инновации, хозяйственные модели, политические режимы, социальные механизмы, культурные образцы и многое другое.
Франция самым непосредственным образом влияет на Россию, но не только на нее. В определенном смысле под французским влиянием находится вся Европа. Да и не одна лишь Европа. Степень воздействия, естественно, не будет одинаковой для бывших колоний, управлявшихся из Парижа, и для государств, на землю которых редко ступала нога француза. Но все же это воздействие имеет место. Со своей стороны на ту же Францию, да и на многие другие государства мира, влияет Россия. Можно привести множество примеров подобного влияния из области культуры (Толстой, Достоевский, Чайковский, Стравинский,Малевич, Станиславский,труппа

19
Дягилева и т.д.), но применительно к интересующей нас в первую очередь социально-экономической сфере следует выделить то огромное воздействие, которое оказала, в частности, на Францию советская модель социализма, причем вне зависимости от множества ее очевидных недостатков.
«С этого времени (с 1918 г.— Авт.),— отмечал крупный французский историк Франсуа Фюре,— советский феномен продолжал оказывать мощное гипнотическое воздействие на воображение народов, независимо от своего реального содержания. Уже в силу своего существования и своей длительности режим, порожденный Октябрем, приобретал мифический статус: его не наблюдают и не изучают — его любят или ненавидят...» [221, с. 104]. И далее читаем у Фюре: «...в конце войны по линии антизападных тенденций у Советского Союза больше нет конкурентов в Европе. Его пример предлагает готовое русло для жгучего недовольства региональных элит в бедных, колониальных или зависимых странах мира. Он дает сначала философию и стратегию освобождения, а затем и материальные средства» [221, с.412].
В прекрасной книге Ф. Фюре нарисована всеобъемлющая картина советского влияния, распространяющегося на Европу и весь мир, но нас в данном исследовании будет интересовать вектор, направленный в иную сторону. Нас интересуют те происходившие на Западе процессы, которые повлияли на развитие России, те механизмы формирования рыночной экономики, которые, будучи сначала опробованы во Франции, Германии и других государствах, были впоследствии применены у нас в стране.
Авторы предлагаемого вниманию читателя исследования исходят из того, что культуры различных стран (в том числе и культуры социально-экономические) не отделены друг от друга некой «китайской стеной». Если в одной части света происходят изменения, и соседи — близкие и дальние — сочтут их интересными для себя, значит, в той или иной форме будет происходить процесс заимствования. Если в один прекрасный момент в «северо-западном углу Европы» (по образному выражению Талкотта Парсонса) началось движение, превращающее

20
традиционное общество в современное(1), то импульс, заданный этим движением, будет передан и в другие регионы. Раньше или позже его должна будет воспринять Россия.
Таким образом, анализируя процессы, происходившие ранее в Европе, мы косвенным образом анализируем и происходящее сейчас в России. Мы вполне можем понять самих себя, поглядев в европейское «зеркало». Более того, в определенном смысле мы даже лучше поймем самих себя, глядясь в это «зеркало», вместо того чтобы, не пользуясь отражением, по частям разглядывать доступные нашему оку части тела. Ведь так мы некоторые части не сможем увидеть вообще, тогда как другие предстанут под весьма своеобразным углом зрения. А самое главное, для нас останется абсолютно недоступной картина в целом.
Таково принципиальное методологическое положение, на котором построена данная работа. Если исходить из противоположных посылок, то все нижесказанное окажется, наверное, не более чем сборником забавных, но даже не поучительных, историй, имеющих весьма сомнительное отношение к жизни нашей страны.
Конечно, авторы отдают себе отчет в том, что кривое зеркало может искажать образ. В этом плане крайне важно изучать те обязательно существующие в истории каждой страны моменты, которые являются исключительно продуктом специфики ее развития, а потому не носят всеобщего характера. И тем не менее, скорее всего, данные частности не могут повлиять в целом на важность сравнительного подхода в исследованиях.
Говоря об общем и особенном в развитии Европы и России, мы должны иметь в виду, что между тем моментом, когда в одной стране был дан некий толчок, и моментом, когда он был воспринят в другой, неизбежно проходит некоторый пе-

(1) Характеристику этого «северо-западного угла» Т. Парсонс дал следующим образом: «Англия, Франция и Голландия, каждая своим путем, вышли на лидирующие позиции в системе держав XVII века... Эти три страны возглавили процесс модернизации на его ранней стадии» [148, с. 77]. Здесь и далее — примечания авторов.

21
риод времени (Стендаль, кстати, оказался близок к истине, говоря о пятидесяти годах, хотя мог полагаться скорее на интуицию, чем на анализ фактов). Поэтому существует определенное запаздывание, своеобразная «игра в догонялки». Развитие происходит неравномерно, а следовательно, одни страны как бы пытаются догнать другие, хотя общества, предпочитающие акцентировать внимание на своей самобытности, не всегда отдают себе отчет в том, что следуют за лидером.
Все то, о чем шла речь выше, сводится к категории «модернизация». Для того чтобы было проще двигаться дальше в нашем исследовании, необходимо определиться с тем, как мы ее понимаем.

ЗАПАД ЕСТЬ ЗАПАД, ВОСТОК ЕСТЬ ВОСТОК?

Не все занимающиеся данной проблемой исследователи едины в своем понимании того, что представляет собой модернизация, а потому для начала приведем содержащееся в энциклопедии определение, с которым трудно не согласиться. «Модернизация — это современный термин, используемый для характеристики давно уже идущего в мире процесса — процесса социальных изменений, посредством которых менее развитые общества приобретают характеристики, отличающие большинство развитых обществ» [426, с. 386]. Приведенное выше определение дает нам лишь самое общее представление о сути модернизации, которое в дальнейшем будет уточняться. Сейчас же мы попробуем нарисовать картину модернизации лишь самыми крупными штрихами.
Что такое «менее развитые общества»? Что представляют собой в отличие от них общества развитые? Автор приведенного выше «энциклопедического» определения, Даниэль Лер-нер в одной из своих монографий дал более образную и в то же время обстоятельную картину отличия современного общества от традиционного. «Там, где традиционный человек,— заметил Д. Лернер,— отвергает всякие инновации, говоря:

22
"Так быть не может", представитель современного Запада, скорее, спросит: "А не сделать ли это?" — и проложит новый путь без лишней суеты». Иначе говоря, человек в современном обществе — это «то, чем он может стать, а общество — это то, что предоставляет ему для этого соответствующие возможности» [425, с. 48-49].
Два различных типа общества характеризуются совершенно различной мотивацией деятельности. В традиционном — человек не может сотворить ничего принципиально нового. И не просто потому, что это трудно с технической, если можно так выразиться, точки зрения. Трудности созидания не главное. Гораздо важнее то, что ему даже не свойственно мышление, предрасполагающее к созиданию. Он просто видит мир абсолютно неподвижным. Так же как дальтоник не различает цвета, человек традиционного общества по самой природе своей не различает развития.
Модернизированная личность, напротив, плохо понимает, каким образом можно жить без развития. «В том, что известно, пользы нет, одно неведомое нужно»,— заметил мельком гётевский Фауст, рожденный поэтом как раз тогда, когда Германия находилась на старте своей модернизации. Но это, казалось бы, случайное замечание фактически определяет всю философию современности. Человек теперь постоянно стремится добиваться каких-то новых целей, преобразуя себя и общество. Не столь важно даже, какие это цели — материальные или духовные, карьерные или творческие, технические или гуманитарные. Важно то, что они есть.
В той мере, в какой изменился человек, изменяется в эпоху модернизации и общество. Д. Лернер сделал общий набросок картины жизни, протекающей в этом обществе. Оно является промышленным (Лернер писал еще до того, как получила распространение теория постиндустриального общества) и урбанизированным, характеризуется высокой степенью грамотности населения. А самое главное, оно представляет собой так называемое общество участия.
Традиционное общество разделяет людей на отдельные группы и общины, члены которых связаны между собой помимо всего прочего узами кровного родства. Между собой эти об-

23
щины не имеют прочных, стабильных связей. Они изолированы друг от друга , а также от центра, если таковой вообще существует. Соответственно решения, принимаемые в одной общине, практически не влияют на жизнь других групп населения.
Современное же общество, являющееся обществом участия, отличается от традиционного тем, что функционирует посредством консенсуса. Отдельные индивиды в нем принимают персональные решения по вопросам, которые являются в то же время и вопросами общественной значимости. Поэтому они должны часто вступать в столкновение с другими индивидами и группами. Следовательно, общество, для того чтобы иметь возможность существовать, должно в той или иной форме обеспечивать консенсус. Этот консенсус может обеспечиваться довольно трудным путем, включая и жесткие столкновения. Но как бы ни конфликтовали между собой люди, сам факт существования общества говорит о наличии некоего консенсуса.
В обществе участия большинство людей вступают в контакт с другими людьми, поскольку оканчивают школу, читают газеты, получают зарплату на работе и потом тратят заработанные деньги, покупая на открытом рынке нужные для жизни товары. Наконец, люди в обществе участия голосуют на выборах (где соревнуются между собой различные кандидаты) и выражают свое мнение по многим вопросам, не имеющим непосредственного отношения к тем делам, которыми они заняты повседневно. Но характерно, что демократическая система выборов не является таким уж принципиальным показателем наличия общества участия. Она появляется на сравнительно поздней стадии его развития, как некий завершающий данную систему институт [425, с. 50-51,64].
На этом мы пока завершим нашу первоначальную характеристику того, что представляет собой модернизация и чем отличается традиционное общество от современного. Более глубокое изучение данного вопроса предполагает проведение сравнительного анализа различных обществ, чем мы и займемся в дальнейшем.
Чтобы провести подобный анализ, окунемся непосредственно в европейский мир, представляющий собой самый

24
лучший полигон для исследования(1). Это чрезвычайно точно выразил еще Д. Лэндес: «Европа дает для анализа прекрасные возможности, поскольку характеризуется контрастом между Британией, в которой произошли самопроизвольные изменения, и ответом, ими порожденным. Если верно, что история — это лаборатория социальных наук, то экономическая эволюция Европы предоставляет нам замечательный материал для экспериментирования» [417, с. 39].
В ходе исследования модернизации постоянно обнаруживается много общего в том, как решались близкие по духу и сути проблемы осуществления преобразований в разных государствах Европы и мира в различные эпохи. Несмотря на то что между странами, так же как, впрочем, и внутри отдельных стран, существуют серьезные культурные отличия, накладывающие свой отпечаток на ход процесса преобразований, оказывается вполне возможно выделить общие моменты и общие этапы реформирования, одинаково актуальные если не для всех, то, по крайней мере, для очень многих из тех, кому приходится двигаться по сложному пути от традиционного общества к современному.
«При взгляде на историю конкретной страны мы больше всего интересуемся тем, как подобная ситуация была разрешена в прошлом»,— отмечал А. Ослунд [262, с. 24]. Этот автор дал широкую панораму тех исторических аналогий (по преимуществу европейских), изучение которых представляет серьезный интерес для стран, осуществляющих реформы в посткоммунистический период своего развития.
Во-первых, А. Ослунд отмечал, что события рубежа 80-90-х гг. XX столетия имеют много общего с событиями европейских революций 1848 г., поскольку коммунистическое общество по многим своим чертам напоминает феодальное.
Во-вторых, есть аналогия между тем, что происходит сегодня в Восточной Европе, включая страны бывшего СССР, и
(1) Хотя анализ модернизации в странах Латинской Америки не входит в задачу данного исследования, можем порекомендовать читателю тесно связанные с данной книгой статьи [192, с. 193].

25
длительными усилиями, предпринимавшимися в области макроэкономической стабилизации в различных государствах Латинской Америки (в основном на протяжении 60—80-х гг.). В-третьих, значительный интерес сегодня представляет то каким образом удалось обеспечить восстановление финансовых систем в Центральной и Восточной Европе после Первой мировой войны. По мнению А. Ослунда, особенно стоит обратить внимание на опыт распада империи Габсбургов, поскольку впоследствии Советский Союз после своего распада столкнулся со многими проблемами, близкими к тем, которые некогда были у Австрии, Венгрии, Чехословакии, Польши.
В-четвертых, стоит обратить пристальное внимание и на то, каким образом произошло восстановление Германии после Второй мировой войны, поскольку нацистский режим представлял собой фактически не что иное, как разновидность командной экономики. Выход из оставленного после Гитлера экономического хаоса осуществлялся посредством либерализации хозяйства (подробнее см.: [262, с. 24-28]).
Собственно говоря, на предположении о родстве социально-экономических и политических преобразований, осуществленных в разное время в разных местах земли, построена вся наша книга. В ней постоянно проводятся сопоставления, во-первых, судеб отдельных интересующих нас «героев» западного мира, а во-вторых, всех проанализированных в книге стран, с одной стороны, и России — с другой.
Выясняется, что есть много общего в механизмах функционирования государства, в том, как оно ослабевает, разрушается и открывает тем самым дорогу для осуществления перемен в самых широких областях экономической и социальной жизни. Много общего есть в том, как исторически шла борьба за формирование четких прав собственности, позволяющих Функционировать рыночной системе. Много общего существует и в механизме функционирования кредитно-денежной системы, в том, как порождаются высокие и разрушительные инфляции, парализующие хозяйственную жизнь страны.
Конечно, отдельные страны в своем историческом развитии не могут быть точной копией друг друга. В том числе имеются важные различия и в прохождении пути от традиционного

26
общества к современному. Далеко не все из того, что случается на данном пути у одних стран, будет повторяться у других.
Хотя анализ радикальных политических трансформаций как таковых выходит за пределы нашего исследования, интересно будет заметить в данной связи, что столь распространенная (особенно в левых политических кругах) точка зрения о революциях как неких локомотивах истории, или, точнее, о неизбежности социальных революций при прохождении обществом определенной стадии развития, по всей видимости, не соответствует действительности. В одних исторических условиях социальные революции действительно имеют место, причем принимают свою классическую форму. В других же случаях перемены в обществе происходят без столь существенных потрясений, или, по крайней мере, революции не приобретают столь значительного размаха, как это было во Франции, Китае, Мексике или в России.
Подробный анализ революций был осуществлен Ш. Эйзенштадтом, который пришел к выводу, что «хотя человеческим обществам свойственны социальные конфликты, инакомыслие, восстания, изменения и преобразования, однако специфическое объединение элементов, создающее образ подлинной революции, не является единственным естественным путем "настоящих" перемен — ив традиционных, и в современных ситуациях. Скорее, это лишь один из возможных путей». Или, как называет их Ш. Эйзенштадт в другом месте,— это мутации [244, с. 53, 386]. Для того чтобы определить, почему где-то возникают революции, а где-то не возникают, данный автор предлагает выявить некую комбинацию между, с одной стороны, структурными и культурными особенностями обществ, в которых произошли революции Нового времени, а с другой — специфическими историческими условиями реализации потенциала революций и осуществления сопутствующих им преобразований.
Таким образом, получается, что различные общества в обязательном порядке переходят от традиционного состояния к современному, в обязательном порядке приобретая определенный «набор» современных качеств. Однако они могут это делать быстрее или медленнее, мягче или жестче, с большими

27
издержками или меньшими. Порой формы перехода у двух соседей совсем не похожи друг на друга. Но тем не менее этот переход обязательно должен иметь место.
Теперь вернемся к разговору о модернизации как таковой. Несмотря на очевидность многочисленных аналогий, несмотря на то что различные страны шли к современности бок о бок, перенимая опыт соседей, в реальной исторической практике термин «модернизация» долгое время не использовался. Хотя модернизационный процесс уже шел довольно быстрыми темпами, у человечества просто не сформировалось еще представление о единстве этого процесса.
Первые европейские страны — Голландия, Англия — стали модернизироваться еще в XVII веке. Однако ни в тот момент, ни позднее, когда модернизационный процесс захватил их соседей — Францию, многочисленные германские государства во главе с Пруссией и Австро-Венгрию, представлявшую конгломерат отдельных территорий, населенных самыми разными народами,— представления о каких-то общих закономерностях или даже тенденциях, характерных для любого общества, двигающегося от традиции к современности, еще не возникало.
Подобное состояние дел не должно удивлять. Общество просто не испытывало потребности понять, что же такое модернизация. На это, как представляется, было две основных причины. Во-первых, не сформировались еще четкие образцы, на которые могли бы ориентироваться те страны, в которых начинались перемены. Во-вторых, в каждом из модернизирующихся государств были сильны представления о его уникальности, неповторимости и даже превосходстве над соседями. Поэтому на данном этапе развития общества научные исследования в модернизирующихся странах шли преимущественно по пути изучения отдельных прогрессивных черт, имеющихся в других государствах, как современных им, так и известных из прошлого.
Весьма характерным в этом плане является знаменитый труд Шарля Луи де Монтескье «О духе законов», опубликованный в 1748 г., т.е. именно в то время, когда Франция всерьез начинала задумываться об осуществлении радикальных

28
преобразований. Монтескье тщательно собрал со всего мира отдельные крупицы прогрессивных идей и начинаний. В числе взятых им для изучения объектов — и античные государства, и Китай, и арабский мир, и современная ему Англия. В числе поднимаемых проблем — и политическое устройство, и налогообложение, и народные обычаи. Из всего им собранного, как из отдельных кирпичиков, Монтескье стремился сформировать картину некоего целесообразного общественного устройства.
Иной подход использовался несколько позднее в странах, оказавшихся в колониальной зависимости. Они тоже начали движение в сторону современного общества, но оно проходило под определяющим воздействием метрополии и ее культуры. Поэтому здесь постепенно формировалось представление о том, что осуществление прогрессивных преобразований, с помощью которых можно преодолеть экономическую отсталость и консервативную традиционную культуру, связано исключительно с заимствованием тех черт, которые определяют фундаментальные основы жизни метрополии.
Так вышли на свет первые понятия, ставшие прообразом позднее появившейся категории «модернизация»: «англиза-ция» для Индии, «галлизация» для Индокитая и т.п. Впоследствии сформировался более общий термин, используемый всеми обществами, которым приходилось преодолевать свою отсталость, ориентируясь на достижения, имевшиеся в странах Запада: «вестернизация». Этот термин мог использоваться как применительно к странам, находившимся в колониальной зависимости, так и применительно к тем, которые формально оставались свободными, но испытывали серьезные социально-экономические проблемы, связанные с отсталостью (Япония, Китай, Турция).
Однако со временем выяснилось, что вестернизаторские представления о развитии общества в целом оказываются столь же неудовлетворительными, как и предшествовавшие им взгляды, отрицавшие наличие единых для всего человечества тенденций прогресса. Связано это было в основном с двумя моментами.
Во-первых, с тем, что путь в западный мир оказался значительно более сложным и тернистым, чем представлялось ранее.

 ΛΛΛ     >>>   

Австрийская экономика стала развиваться по сценарию
Наполеон мог по возвращении во францию найти немало сторонников воспринятых им в англии идей
История современной германии современный полутом
политологии Травин Д. Европейская модернизация 9 независимости
Несмотря на изъятие у предприятий большой части дохода предприятия югославии
Торкунов А. Современные международные отношения политологии 5 литература

сайт копирайтеров Евгений