<<<     ΛΛΛ     >>>   

бытия. Нас обступает нечто грозное, бесчеловечное, бессмысленное, абсурдное,

и доверять ему невозможно. Холодный, мертвый или мертвящий мир. Правда, я

здесь оговорюсь: эти писатели, романисты, драматурги, философы, которые

выступали с позиции атеистического мировоззрения - у Сартра и Камю это

атеистический экзистенциализм, - как-то не заметили одной вещи: когда они

говорят, что мир абсурден, то есть бессмысленен, они это знают только

потому, что в человеке заложено противоположное понятие - понятие смысла.

Тот, кто не знает, что такое смысл, не чувствует, никогда не поймет, что

такое абсурд; он никогда не возмутится против абсурда, никогда не восстанет

против него: он будет в нем жить, как рыба в воде. И именно то, что человек

восстает против абсурда, против бессмыслицы бытия, и говорит в пользу того,

что этот смысл существует.

Древнее библейское провозвестие говорит нам о том, что мы можем

совершить внутренний переворот и сказать бытию "да", довериться тому, что

кажется страшным и грозным. И тогда через хаос, через абсурдность, через

чудовищность жизни, как солнце через тучи, глянет око Божие - Бога, который

имеет личность, и личность, отображенную в каждой человеческой личности. И

контакт с Ним возможен - как союз между подобными сущест-вами. Весь фокус

человечества - это удивительная его аналогия с Тем, Кто создал мир.

Когда-то Чарлз Дарвин говорил, что хотя он воспринимает мир, так

сказать, механически, как процесс, все же, задумываясь над его сложностью,

он никогда не мог понять: неужели слепая случайность могла все это породить,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Как особенное глубокое единство
Каков процент наследственности
7 человек
В америке переводили евангелие
Конфликты между церковными юрисдикциями