<<<     ΛΛΛ     >>>   

3 Каталог новозаветных апокрифов и псевдоэпиграфов, составленный Дж. Чаплесвортом, насчитывает 104 сочинения, из которых 20 называются Евангелиями. См.: Chaplesworth J.H. The New Testament apocrypha and pseudepigrapha: a quide to publications, with excursuses on apocalypses. London, 1987.

4 Ср. Eвceвuй Кесарийский. Церковная история, II 2.1: «Пилат сооб-щил императору Тиберию, что по всей Палестине идет молва о воскресении Спасителя нашего, Иисуса, что ему известны и другие Его чудеса и что в Него, воскресшего из мертвых, многие уже уверовали как в Бога».

5 Tischendorf С. Gesta Pilati; Descensus Christi ad inferos; Epistola Pilati // Evangelia Apocrypha. Lipsiae, 1853. P. 203-425. Некоторые исследователи не согласны с таким делением и доказывают единство «Евангелия от Никодима» в целом (Vaillant A. L'Evangle de Nicodeme. Texte slave et texte latin. Paris, 1968. P. 8).

6 Порфиръев И. А. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки. СПб., 1890. С. 413.

7 424/425 г. н. э.

8 Правитель Западной Римской империи Валентиниан III (425-455 гг. н. э.).

9 Греческая православная церковь отмечает память о ней 27 октября по с. ст. См.: Маккавейский Н. К. Археология страданий Господа Иисуса Христа. Киев, 1891, прим. 1 на с. 146; Гейман В. В. (Вега). Книга Никодима, прим. 5.

10 Различные списки дают различные прологи (у К. Тишендорфа, 1853 — три версии). Этот пролог соответствует славянской версии, име-ющей параллель в некоторых латинских списках. Сложносоставное пред-ложение славянского перевода: «Во имя СятгЬи Троици НАЧАТЬ д-Ьяння [Спаса и] Господа нашего Исусд Христа, яже окр-Ьте Феодосносъ велнкын u/Ьсарь въ броусалим-Ь вт> св-Ьтьннца при Понтьст-Ь Пилат-Ь в*ь изв-Ьстныхъ кннгахъ» было ошибочно передано в некоторых изданиях как то, что император Феодо-сии обрел книги в Иерусалиме при наместнике Понтии Пилате (Апокрифы ранних христиан. Издание об-ва ведической культуры, СПб., 1994. С. 47). Конечно, автор предисловия отличал время Феодосия от времени| Пилата.

11 Правитель Восточной Римской империи Феодосии II (408-450 гг.)

12 32/33 г. н. э. Ср.: Иероним Блаженный. Изложение хроники Евсе-вия, 33 (раздел I, документ 76).

13 18-й год Ирода Антипы (12 г. н. э.) не совпадает с 18-м годом Тибе-рия Цезаря. Возможно, здесь описка. Надо читать: 38-й год Ирода.

14 Гай Фуфий (не Руфин! — Б. Д.) Гемин и Луций Рубеллий Гемин| были консулами в 782 году от основания Рима, т. е. в 29 г. н. э. Ср. заме-чание Августина: «Христос умер в консульство двух Геминов, ввосьмой| день до апрельских календ» (О граде Божием, 18.54).

15 33 г. н. э. Ср.: Иероним Блаженный. Изложение хроники Евсевия, 33 (раздел I, документ 7а).

когда Иосиф и Каиафа 16 были первосвященниками у иудеев; тогда написал Никодим по-еврейски все, что свершилось от распятия Господа и после страстей Его.

16 Так в латинском и славянском вариантах. Вероятно, это описка. Надо читать, как и в Евангелии от Луки, «при первосвященниках Анне и Каиафе» (3:1).

17 В Новом Завете из этих лиц упоминаются лишь Анна, Каиафа, Гамалиил и Александр. Остальные шесть имен приводятся только в этом апокрифе. В разных рукописях имена эти передаются по-разному. Так, Суммий значится в латинских списках как Symeon, Somne, в славянских — Снмонъ; Датам — Dothaim, Тадимъ, Фаддей; Гамалиил — Галиоль.; Сир — ???????, Syrus, Cyrus, lairus, Суръ, Geprin. Скорее всего, это вымышленные персонажи.

18 Мф 13:55; Лк 4:22.

19 Мф 12:24; Мк 2:22; Лк 11:15.

20 В Евангелиях вместо «дети» — «народ»: Мф 21:8-9; Мк 11:8-9; Ин 12:13.

21 В Новгородской рукописи вместо этих слов стоит: Еи, велии Господь.

22 Греч.: ????? ?????? ??????? ????? mi ?????????? — «мы мужи эллинские и храмовые служители»; лат.: Nos viri gentiles sumus et servi templorum; слав.: Мы мужи ПОГАНИ есмы и цр[-ьквд]мъ. ревы (вар.: ц[<Ьсд]ревы [слоуги]).

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Привезли ларец апостола мар фомы в его большой храм
Кто внес эти изображения в иерусалим
Арабское евангелие детстваодно из самых крупных апокрифических сказаний об иисусе христе пришло к нам с востока