<<<     ΛΛΛ     >>>   

24 В 31 г. н. э. был устранен префект претория Элий Сеян, который, как считают, был покровителем Пилата.

25 См. раздел III, документ 1.

26 Ельницкий Л. А. Кесарийская надпись Понтия Пилата и ее историческое значение // Вестник древней истории. 1965. № 3. С. 143.

27 Mommsen Т. Romisches Staats recht. II. Leipzig, 1887. S. 236.

28 Ельницкий Л. А. Указ. соч. С. 144.

29 Mommsen T. Op. cit. S. 608, 968, 1043, 1057, 1113.

30 Римляне гадали на яйцах, кладя их в огонь. Если яйцо трескалось, это считалось дурным признаком.

31 См. раздел IV, документ 1.

32 См. раздел VII, документ 3.

33 Prosopographia Imperil Romani, t. III.

34 До 138 г. н. э.

35 4-й год 202 Олимпиады соответствует 33/32 г. н. э. Эта дата признается рядом исследователей как очень вероятное время распятия Иисуса.

36 Лат.: hora sexta. Ср.: Мф 27:45; Мк 15:33; Лк 23:44.

37 15-й год Тиберия Цезаря — 28/29 г. н. э. Иоанн не говорит о трех годах общественной деятельности Иисуса, но это можно заключить исходя из упомянутых им трех Пасхах, прошедших за время проповеди Христа (2:13; 5:1; 6:4), и четвертой, в канун которой он был распят (11:55).

38 Евсевий в своей «Церковной истории» (III 8.6) более точно следует Иосифу Флавию (Война, VI 5.3), относящему это событие ко времени осады Иерусалима Титом (68-70 гг. н. э.). Но Иероним прибегает к подтасовке, стремясь привязать описанное Флавием знамение ко времени Распятия Иисуса.

39 В цитате Малалы есть некоторые странности. Во-первых, в ней солнечное затмение датируется не по Олимпиадам, как у Флегона, а по годам правления Тиберия; непонятно также, во-вторых, какими источниками пользовался Малала, называя Флегона Афинским, тогда как обычно его родиной называется город Траллы в Малой Азии.

40 Ср.: Мф 27:51-53.

41 Так же, как церковные авторы III-V вв., Синкелл опирается на сообщения Юлия Африкана, который первым из апологетов ввел в оборот свидетельство Флегона.

42 Не совсем ясно, какой историк здесь имеется в виду. Известный греческий историк конца II в. до н. э. Талл (??????, Thallus), на которого часто ссылались церковные авторы, написал три книги, в которых изложил историю, начиная от падения Иллиона до 167 Олимпиады (112 г. до н. э.) (Тертуллиан. Апология, XIX 5-6; Евсевий Кесарийский. Хроника (в армянской версии), 125.22). Другой Талл, живший в I в. н. э., был не историком, а поэтом-эпиграммистом. Иные античные писатели, носившие такое имя, нам не известны.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Он приводит выдержки из евангелия евреев
Господу моему


Общая конструкция сирийских вариантов свидетельства флавия вполне совпадает с конструкцией