<<<     ΛΛΛ     >>>   

н и д. И мы уже без труда найдем, что [части] другого в отношении единого

тождественны себе самим и отличны друг от друга, движутся и покоятся и имеют все

противоположные свойства, Коль скоро обнаружилось, что они обладают упомянутыми

свойствами. А р и с т о т е л ь. Ты прав. П а р м е н и д. Однако не пора ли нам

оставить это, как дело ясное, и снова рассмотреть, если есть единое, окажется ли

другое в отношении единого совсем в ином положении или в таком же самом? А р и с

т о т е л ь. Конечно, это следует рассмотреть. П а р м е н и д . Так поведем

рассуждение с самого начала: если есть единое, что должно испытывать другое в

отношении единого? А р и с т о т е л ь. Поведем рассуждение так. П а р м е н и

д. Разве единое существует не отдельно от другого н другое не отдельно от

единого? А р и с т о т е л ь. Что же из того? П а р м е н и д. А то, полагаю,

что наряду с ними нет ничего иного, что было бы отлично и от единого, и от

другого: ведь, когда сказано <единое и другое>, этим сказано все. А р и с т о т

е л ь. Да, все. П а р м е н и д. Следовательно, нет ничего отличного от них, в

чем единое и другое могли бы находиться вместе. А р и с т о т е л ь. Конечно,

нет. П а р м е н и д. Поэтому единое и другое никогда не находятся в одном и том

же. А р и с т о т е л ь. Выходит, что нет. П а р м е н и д. Следовательно, они

находятся отдельно (друг от друга]? А р и с т от е л ь. Да. П а р м е н и д. И

мы утверждаем, что истинно единое не имеет частей. А р и с т о т е л ь. Как же

ему иметь их? П а р м е н и д. Поэтому ни целое единое, ни части его не могли бы

находиться в другом, если единое отдельно от другого и не имеет частей. А р и с

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Конечно
Другое есть нечто отличное от единого
У бога есть упомянутое совершеннейшее господство
Необходимо
Это невозможно