<<<     ΛΛΛ     >>>   

раньше быть христианином значило подвергаться каким-то дис-криминационным

мерам, быть иногда даже в опасности, испытывать что-то трудное в своей

жизни, то теперь для того, чтобы стать царедворцем, надо было обязательно

быть христианином, да еще ревностным, и люди в погоне за чинами, за наживой,

за милостью императора стали креститься, посещать храмы, жертвовать на

базилики, воздвигать алтари вокруг мощей и т. д.

И казалось бы, тут-то могут торжествовать язычники, Церковь задохнется

под тяжестью собственного здания - и именно тогда в Церкви появляются борцы

против этого обмирщения: беспощадный Иероним, бичующий с желчностью даже

римское общество, Иоанн Златоуст - монах на престоле византийских

патриархов. И борцы эти, которые часто гибли в неравной битве,

приостанавливают это движение, они все-таки сохраняют в Церкви то русло, по

которому течет здоровая кровь. А те, кто не могли бороться, уходили в

пустыню - монашество создало тот ковчег, который сохранил дух Церкви в

момент затопления ее мирскими силами. А потом приходят

императоры-иконоборцы, приходят византийские императоры-цезарепаписты,

которые пытаются задушить Церковь.

Сколько раз были случаи, когда уже полностью можно было ожидать

крушения, и каждый раз Бог посылал своих пророков и спасал свой народ. И

наконец, мы приходим к рубежу средневекового и нового мира. Здесь идут

процессы очень сложные и очень интересные. Кратко остановимся на них.

Наступает поворотный момент, рубеж XV-XVI вв. Воспитанный церковными

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Где тайна искупления ощущается как некий процесс очищения рабства искупления
Церковь вечно обновляется
7 братства
8 внешности
Русская церковь распалась на несколько юрисдикций