<<<     ΛΛΛ     >>>   

человек, прямо ортодокс. Это типажи человеческие.

Тогда возникает вопрос - опять мы возвращаемся к исходному, - почему же

Господь вручил эту власть? Ну нет этой власти. Заслуга А. С. Хомякова в том,

что он показал (правда, с левыми загибами), что в Церкви нет внешнего

авторитета. Загибы были в том, что он потерял ощущение реальности, плотской

реальности Церкви - и что любой союз людей требует определенной дисциплины,

иначе все будут везти, как лебедь, рак и щука. Но мы должны всегда помнить,

что дисциплина эта не божественная, а конвенциональная, условная.

Мы подчиняемся ей ради свободного послушания, ради того, чтобы

сохранять структуру Церкви как общины. Мне нравится одно, а другому надо

другое, одному нравится иконопись, другому живопись - как-то нужно здесь

идти навстречу друг другу. Но по суще-ству Хомяков был прав, потому что в

Церкви внешних авторитетов не должно быть, только духовные. Мы свободно

принимаем авторитет Евангелия. Даже авторитет Христа - это не внешний

авторитет. (Потом это пытался выразить Бердяев, развивая мысль Хомякова.)

Да, это, конечно, для нас авторитет, авторитет в смысле высшего, это

носитель высшей истины - но это не то, что нас давит, а то, что мы

восприняли, свободно открыв себя этому потоку. Это не так просто выразить, и

Хомяков над этим бился, и Бердяев потом бился, но все-таки это заслуга

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Каков процент наследственности
Вкладывая в нее человека
И церковь пришла в мир в виде собрания верующих человек природу
Но христос явился павлу с такой внутренней достоверностью
Было человека в средневековых святцах язычников действия