|
|
<<< ΛΛΛ >>>
Резюмируя политические, церковные и общественные взгляды Иосифа Волоцкого, А.
Пыпин, историк литературы, писавший в XIX в., однозначен: «Смысл их (взглядов)
очевиден — полное подчинение личности общества известному преданию, построенному
частью на подлинных, частью на сомнительных церковных авторитетах, подчинение,
не допускающее никакой новой формы жизни и новой мысли, отрицавшее их со всей
нетерпимостью фанатизма, грозившее им проклятьями и казнями, представлявшее
нравственную жизнь в обрядовом благочестии и просвещение —
--------------------------------------------------------------------------------
17 Жмакин В, Указ. соч. С. 115-116.
19 Там же. С. 23.
--------------------------------------------------------------------------------
[161/162]
в послушном усвоении предания, в упорном застое». А Пыпин считает, что
литературная деятельность Иосифа Волоцкого была не только «чрезвычайно
характерным выражением того склада древнерусского просвещения, который
образовался в результате предыдущих веков», но что этот «склад» стал
«господствующим в два последующие века до петровской реформы»19.
Историки, как русские, так и западные, давали различные объяснения причинам,
ходу, итогам столкновения «стяжателей» и «нестяжателей», Нила Сорского и Иосифа
Волоцкого. Н. Костомаров, говоря, что одно из этих направлений «опиралось на
авторитет, другое — на самоубеждение, одно проповедовало повиновение, другое —
совет; одно стояло за строгость, другое — за кротость», связывал «направление»
Иосифа с Москвой, а «направление» Нила с Новгородом20. Богослов Георгий
Флоровский в XX в. видел в победе «иосифлян» разрыв с византийской традицией и
торжество московско-русского начала. Советские историки, стоявшие на почве
ортодоксального марксизма, видели в Ниле Сорском «выразителя интересов», главным
образом, боярства... «так как экономическое обогащение церкви, расширение ее
земельных угодий отражалось отрицательно на экономике бояр...»21, в Иосифе
Волоцком — защитника интересов высшего черного духовенства. Все согласны с тем,
что победу одержал Иосиф Волоцкий и что это имело огромное значение для будущего
России. Отношение церкви к протагонистам достаточно красноречиво. Иосиф Волоцкий
был канонизирован в 1591 г., через 76 лет после смерти. Через 375 лет после
смерти старца его биограф сообщает: «Неизвестно, был ли Нил Сорский
канонизирован формально»22.
Борьба с еретиками, защита монастырской собственности, вся бурная деятельность
Иосифа Волоцкого дала, в конечном итоге, теорию власти московских государей.
Некоторые исследователи литературного наследия «неистового Иосифа» подчеркивают,
что он менял свои взгляды, что его нельзя оценивать, не представляя себе
эволюции его представлений на власть церкви и на власть князя. Они, конечно,
правы. Но в русской истории роль Иосифа Волоцкого однозначна: ему принадлежит
стройная система теократического
<<< ΛΛΛ >>>
Наблюдения логический вывод об изначальной двойственности революции 17001725 г
Этот поступок петра трудно объясним37
Причиной войны с турцией было занятие русскими войсками летом 1806 г
Екатерина начала работу над наказом в январе 1765 г
Александр переживал трудный конфликт между идеалами
|
|
